الحادية والعشرون - قوله تعالى : ( وأن تصبروا خير لكم ) أي الصبر على العزبة خير من نكاح الأمة ، لأنه يفضي إلى إرقاق الولد ، والغض من النفس والصبر على مكارم الأخلاق أولى من البذالة ( 1 ) . وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال : أيما حر تزوج بأمة فقد أرق نصفه . يعني يصير ولده رقيقا ، فالصبر عن ذلك أفضل لكيلا يرق الولد . وقال سعيد بن جبير : ما نكاح الأمة من الزنى إلا قريب ( 2 ) ، قال الله تعالى : ( وأن تصبروا خير لكم ) ، أي عن نكاح الإماء . وفي سنن ابن ماجة عن الضحاك بن مزاحم قال : سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر ) . ورواه أبو إسحاق الثعلبي من حديث يونس بن مرداس ، وكان خادما لانس ، وزاد : فقال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الحرائر صلاح البيت والإماء هلاك البيت - أو قال - فساد البيت ) . قوله تعالى : يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم ( 26 ) أي ليبين لكم أمر دينكم ومصالح أمركم ، وما يحل لكم وما يحرم عليكم . وذلك يدل على امتناع خلو واقعة عن حكم الله تعالى ، ومنه قوله تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ( 3 ) ) على ما يأتي . وقال بعد هذا : ( يريد الله أن يخفف عنكم ) فجاء هذا ( بأن ) والأول باللام . فقال الفراء : العرب تعاقب بين لام كي وأن ، فتأتي باللام التي على معنى ( كي ) في موضع ( أن ) في أردت وأمرت ، فيقولون : أردت أن تفعل ، وأردت لتفعل ، لأنهما يطلبان المستقبل . ولا يجوز ظننت لتفعل ، لأنك تقول ظننت أن قد قمت . وفي التنزيل ( وأمرت لا عدل بينكم ( 4 ) ) . ( وأمرنا لنسلم لرب العالمين ( 3 ) ) . ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ( 5 ) ) . ( يريدون أن يطفئوا نور الله ( 6 ) ) . قال الشاعر ( 7 ) :

--> ( 1 ) في ب ود : النذالة . ( 2 ) عبارة سعيد بن جبير كما في تفسير الطبري : ( ما ازلحف ناكح الأمة عن الزنى الا قليلا ) . أي ما تنحى وما تباعد . ( 3 ) راجع ج 6 ص 420 وج 7 ص 19 ( 4 ) راجع ج 16 ص 13 ( 5 ) راجع ج 18 ص 85 ( 6 ) راجع ج 8 ص 121 . ( 7 ) هو كثير عزة .